А.В. Дайяр

Ответ на "главный вопрос" политолога Ильгара Мамедова

Рад приветствовать Вас, многоуважаемый господин Мамедов!

Мне довелось натолкнуться в сети на Вашу любопытную статью "С какой стати крестить Азербайджан?". И в ней я увидел странные строки:

***Я сформулировал для себя главный вопрос, на который не нашел вразумительного ответа ни в одной из сотен прочитанных книг и ни в одной из множества бесед со священниками православной и иных конфессий: "Если люди равны перед Богом независимо от времени и пространства, в котором они существуют, то почему человеку, жившему в Палестине 2000 лет тому назад, лицезревшему Христа, бывшему свидетелем его чудотворной силы и тем не менее не уверовавшему в него, грозит то же наказание после смерти - ад, что и мне, человеку ХХI века, живущему в Баку и не имеющему никаких рациональных доказательств и достоверных свидетельств существования и деяний Христа, а только книгу, Бог знает кем сочиненную?".***

Не хочу оставить Вас в недоумении, но признаться, не понял толком, почему именно этот вопрос показался Вам столь важным?

Может быть это произошло оттого, что Вы ориентировались на труды представителей еретических сообществ, то есть римо-католических и протестантских авторов, а с источниками аутентичного христианства Вам не случилось ознакомиться. Если так, то буду рад Вам помочь.

Однако поспешу ответить на ваш главный вопрос к христианству.

Во-первых, христианство не учит, что все не-христиане непременно попадут в ад. Даже те из язычников, что следуют закону совести, записанному Богом в сердцах всех людей (Рим.2:13-15), могут надеяться на безграничную милость Бога, "Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины" (1Тим.2:4).

Во-вторых, посмертное состояние людей как в отношении райских блаженств, так и в отношении адских мук неоднозначно. Осуждение касается в первую очередь тех, кто имел свидетельства, но их отверг: "Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше" (Лк.12:47-48).

Сейчас, в веке ХХI, точно также, как первом веке, одинаков трудно (или одинаково легко!) увидеть воплотившегося Бога-Творца (Ин.10:30) в нищем проповеднике из Назарета, Который не имел где главы приклонить (Мф.8:20).

С одной стороны, людям, видевшим величайшие чудеса, но не вразумившимся и не покаявшимся будет менее отрадно, чем Содому и Гоморре:

"Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись, но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня; но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе (Мф.11:21-24)

Будет ли более отрадно современным людям, имеющим возможность изучать христианское учение во всей его высоте и полноте, а также быть свидетелями продолжающихся чудес, таких как схождение Благодатного Огня на Гроб Господень в Великую Субботу, каковое в очередной раз произошло неделю назад? Не знаю… Но и судить о их участи не могу, ибо "внешних же судит Бог" (1Кор.5:13).

Ну вот, кажется теперь, уважаемый Ильдар, я надеюсь Ваши недоумения разрешены? Если нет или не в полной мере, или у Вас возникли другие вопросы, то прошу Вас не стесняться и задать их мне, поскольку наша вера обязывает нас быть готовыми всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением (1Петра.3:15). Буду рад помочь Вам всем, чем смогу. Может быть Вы сможете по-новому взглянуть на христианство?

А теперь, раз уж я послужил причиной разрешения Вас от столь долго мучившего бремени неразрешимого вопроса, то, может быть, Вы позволите изложить мне свои недоумения, на которые я, свою очередь, пока ещё не получал вразумительных ответов со стороны мусульман?

Разных вопросов я могу Вам назадавать много, но не буду отвлекаться в сторону и предложу вопрос в том же ключе.

Например, почему в ад должны попасть все, кто не поверил на слово неграмотному аравийскому "пророку", который не мог подтвердить свои откровения ничем, кроме голословных утверждений о неясных и сомнительных видениях? Ведь ни он, ни его последователи до сих пор так и не смогли предъявить ничего, кроме рассказа о них и требования слепой веры.

Разумеется, я не забыл о Коране.

Но скажите, как вообще можно доверять книге, скомпилированной через N лет после его смерти очень хорошо известно кем (Зейд ибн ас-Сабит) из отдельных ещё не потерянных фрагментов письменного текста или заученного наизусть? Книге, о которой сразу же после её появления начались склоки, скандалы и обвинения в том, что она искажена и составлена недобросовестно (и это со стороны таких авторитетов как Абдаллах Ибн Масуд и Убайя б. Кааб)?

Почему в век хорошо развитых наук зоологии и этологии мы должны верить книге, в которой содержаться совершенно мифологические сюжеты вроде суры "Удод" и почему в век аэро- и космической фотосъёмки мы должны принять рассказы о возведении цельнометаллической стены Александром Македонским?

Может ли - нет, не большинство! - а хотя бы кто-нибудь из мусульман (не только азербайджанцев) критически взглянуть на Коран, хотя бы с той же мерой критичности, с какой христиане готовы смотреть на Библию? Ведь не секрет, что все "противоречия" в Библии мусульмане нашли в ней не сами, а лишь заимствовали из трудов по так называемой "библейской критике", которой занимаются многие христианские (!) конфессии. А есть ли в мире ислама научные школы непредвзятой критики Корана?

Ожидаю от Вас вразумительных ответов, если они есть. А если их нет, то, быть может, и не стоит так сетовать о том, что всё больше и больше азербайджанцев с каждым годом оставляют ислам и возвращаются к религии своих предков?

С уважением, Ваш Александр