Дон МакКерри

Семья Авраама: исцеление сломанной ветви

Глава 30 Иисус и мусульмане афроамериканского происхождения

Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, 

развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, 

 расторгни всякое ярмо  

(Исайя 58:6).

Вышесказанное произнес Господь обращаясь к Своему народу, проявляя заботу об угнетенных. Сегодня эти слова стали обозначать повсеместно вопль угнетенных людей. Слова эти можно применить где бы то ни было, в том числе и в мусульманских странах. Однако в данном случае, поскольку автор живет в США, слова эти применимы в отношении расовой ситуации в стране. Бог всюду заботиться об угнетенных, так как все мы созданы по образу Его. Природа Его такова, что Он не может не показать нам, что заботится о нас. Как сказали бы наши друзья-мусульмане Он поистине "Всемилостивейший, Сострадающий". В этом они правы, потому как Он именно так проявил Себя в деле начиная со времени Адама и Евы. "Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря" (Матфея 9:36).

История работорговли

Пребывал ли Дух Христов в тех негодных людях, лишенных всякого просвещения, которые изобрели работорговлю. История может быть несколько иной, если бы люди следовали по пути Иисуса. Но этого не произошло. История работорговцев, мусульман-арабов, которые с легкостью находили покупателей среди белых колонизаторов одна из самых печальных глав в анналах человеческого рода.

Возникновение афроамериканского мусульманского движения как раз есть результат той давней трагедии. Читатель может сейчас возвратиться к главе 17 и перечитать краткое описание афроамериканского мусульманского движения. То, что мы будем здесь обсуждать, относится ко всем ответвлениям данного движения, включая и расистское его крыло, возглавляемое Луисом Фарраханом.

Некоторые привезенные в Западное полушарие рабы были мусульманского происхождения. Мы знаем это по тем мусульманским обычаям, словам, именам, идеям, которые передавались среди них из поколения в поколение в некоторых семьях. Книга Алекса Хейли "Корни" весьма сильно подчеркивает это явление. Эрик Линкольн делая обзор это наплыва рабов африканского происхождения в Западное полушарие отмечает 109 восстаний рабов с 1664 по 1864 год. Это были люди, которые хотели стать свободными, хотели найти свое собственное место в жизни (1973:хх). Несмотря на то, что большая часть рабов африканского происхождения стала исповедовать христианство (среди афроамериканцев в процентном отношении больше христиан, чем среди белого населения), не все пошли этим путем.

Мусульмане афроамериканского происхождения: форма общественного протеста

Скорее всего афро-американское мусульманского движение началось в 1913 году и возглавлялось Благородным Дрю Али. Гласе убежден в том, что миссионеры-ахмадиты со своим жестким антихристианским учением наполнили это движение расистскими идеями, т. е. ненавистью к белому человеку (1989:71).

Мусульмане афроамериканцы представляют из себя крайнее течение в спектре общественного протеста в США. История рабства сама по себе весьма трагична. Однако, если к этому добавить дискриминацию афроамериканцев, которая длилась на протяжении веков, и которая длится в некоторый степени и в настоящее время (не говоря уже о времени Гражданской войны и Движения за гражданские права), то положение выглядит весьма печально. В душах граждан США афро-американского происхождения живут незаживающие раны. В основной своей массе они продолжают переживать эти раны, несколько раны эти им продолжают наносить скрытая, а иногда и открытая дискриминация. Потребуется время и изменение отношения людей к этой проблеме со стороны большинства белых людей, чтобы полностью излечить эту болезнь.

Пренебрежение со стороны евангельских церквей

Однажды я хотел работать в команде с ведущими афроамериканскими пасторами из Лос-Анджелеса, которые стремились донести евангельскую весть до тех чернокожих американцев, которые проявляли склонность к исламу или уже стали мусульманами. В мой кабинет пришли представители пяти афроамериканских церквей города. Мы так и не добрались до обсуждения того вопроса, ради которого собрались! Вместо того, чтобы объединить силы для евангелизации мусульман афроамериканского происхождения я продолжал выслушивать и выслушивать нескончаемые жалобы в адрес белых верующих, которые просто ушли из церквей центра Лос-Анджелеса! Эти пасторы считали, что белые братья-христиане их покинули. Тогда пасторы сказали мне, что не будет никаких евангелизаций мусульман афроамериканцев, пока не будет достигнуто единство между белыми верующими и христианами афроамериканского происхождения. Исцеление должно было начаться с лечения той раны, которую носили в себе афроамериканские пасторы.

Это было еще раз подчеркнуто в разговоре, который состоялся между мною, афроамериканскими и белыми руководителями евангельских церквей, по вопросу о том, зачем существует АфроАмериканская Нациальная Ассоциация Евангельских Верующих в то время как уже существует Национальная Ассоциация Евангельских Верующих, которая призвана охватывать всех верующих. Ответ, который я получил состоял в том, что белые руководители не желают делиться полномочиями с афроамериканцами. Единственным выходом руководители - афроамериканцы посчитали создание отдельной организации основанной на цвете кожи и расы.

Если бы Иисус был здесь сегодня

Чтобы сделал Иисус, если бы Он сегодня находился среди нас? Нет никакого сомнения, что Он привел бы нас в те районы, который населены афроамериканцами, чтобы любить их, исцелять их, нести им спасение и стыдить всех тех, кто имеет предрассудки по отношению к этим людям. В бытность Свою на земле Иисус провел Своих учеников по ненавидимой иудеями Самарии. В США наши афроамериканские братья и сестры являются нашими соседями -" самарянами".

Необходимость покаяния

Необходимо глубокое раскаяние белого христианского большинства в США, если мы хотим убедить отчужденных афроамериканцев, что мы действительно любим их, что Бог их любит и что Божия любовь живет в нас. Это покаяние может принимать многие формы.

Я помню историю, о которой я прочел где-то или может быть услышал, о Бермудском треугольнике, том месте у побережья Бермуд в котором исчезло множество кораблей.

Группа христиан обнаружила, что именно в этом месте сбрасывались в море больные или мертвые рабы с кораблей, прежде чем те заходили в залив. Британские христиане попытались сделать что-то в отношении этого геноцида, в котором так никто и не покаялся. Они отправились на корабле в то место и исповедались Богу за грехи всех тех людей своей собственной расы, которые проявляли такую ужасную жестокость. После того, как они попросили прощения за все те бесчисленные уничтоженные души, совершив причастие, они возвратились домой, С тех пор в том месте не было кораблекрушений.

Библейские примеры исповедания отцовского греха

Моисей, Даниил и Неемия близко к сердцу приняли грехи своих отцов и исповедали их перед Богом. Тем самым они ходатайствовали за свой народ. Господь же был рад ответить на их молитвы. Прочтите молитву Моисея:

На другой день сказал Моисей народу: вы сделали великий грех; итак я взойду к Господу, не заглажу ли греха вашего. И возвратился Моисей к Господу, и сказал: о, народ сей сделал великий грех; сделал себе золотого бога. Прости им грех их. А если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал (Исход 32:30-32).

Моисей знал, что Бог должен был уничтожить этих людей за великий грех. Он пришел пред лицо Бога и исповедал этот грех перед Ним, хотя он не участвовал в этом грехе Бог услышал его.

Даниил жил в изгнании и, вспоминая о той причине, почему его народ оказался в изгнании, он молился и исповедался перед Господом:

"Молю Тебя, Господи Боже великий и дивный, хранящий завет и милость любящим Тебя и соблюдающим повеления Твои! Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали и отступили от заповедей Твоих, и от постановлений Твоих ... У Тебя Господи, правда, а у нас на лицах стыд ... потому что мы согрешили пред Тобою ... Господи! по всей правде Твоей да отвратится гнев Твой и негодование Твое ... Мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твое великое милосердие ... ибо Твое имя наречено на городе Твоем и на народе Твоем" (Даниила 9:14-19).

И Господь услышал эту молитву. Эта молитва привела к возвращению израильтян в родную землю. Бог послал ангела, чтобы тот объяснил будущее Даниилу. Бог также смягчил сердце правителя Кира. Исцеление произошло потому что Даниил молился за это и просил прощения.

Неемия также жил в изгнании. Он решил узнать, как обстоят дела в Иерусалиме. Когда Неемия от брата узнал истинное положение дел, то он стал молиться:

"Господи, Боже небес, Боже великий и страшный, хранящий завет и милость к любящим Тебя и соблюдающим заповеди Твои! Да будут уши Твои внимательны и очи Твои отверсты, чтобы услышать молитву раба Твоего, которою я теперь день и ночь молюсь пред Тобою о сынах Израилевых ... (я) исповедуюсь в грехах сынов Израилевых, которыми согрешили мы пред Тобою, согрешили и я и дом отца моего. Мы стали преступны пред Тобою ... Но помяни слово, которое Ты заповедал Моисею, рабу Твоему, говоря: "если вы сделаетесь преступниками, то Я рассею вас по народам; когда же обратитесь ко Мне и будете хранить заповеди Мои и исполнять их, то, хотя бы вы изгнаны были на край неба, и оттуда соберу вас, и приведу вас на место, которое избрал Я, чтобы водворить там имя Мое" (Неемия 1:5-11).

Бог также услышал молитву Неемии. Он даровал благосклонность Неемии в очах чужого царя и использовал его как великое средство восстановления разрушенных стен Иерусалима, восстановления Закона и в конечном итоге восстановления истинного поклонения Богу в Храме.

Необходимость в сегодняшнем покаянии и молитве

Мне кажется, что в свете этой уникальной истории США, в которой была и работорговля и Гражданская война, освобождение рабов, все еще есть проблема афроамериканских семей. Неизбежный вывод: продолжающуюся дискриминацию и неравенство между расами необходимо уничтожить с помощью большинства общества, если мы хотим восстановить достоинство и равенство в отношениях с нашими афроамериканскими братьями и сестрами.

Считая, что главной проблемой на пути евангелизации афроамериканцев в США является расовая проблема, я бы рекомендовал, чтобы граждане США обратились к ней. Сделать это можно двояко.

Первое, если вы белый американец, то вы должны иметь чувство истинного раскаяния за дела своих белых предков, из-за которых страдали чернокожие жители США, должны стремиться к тому, чтобы облегчить это страдание в общественной и частной жизни, сделать все возможное, чтобы люди имели равные права. Второе, молиться Богу о прощении тех грехов, в которых могли быть повинны мы сами и наши отцы. Ниже что я привожу образец молитвы:

О Господи Боже, Ты сотворил нас по образу Твоему, Ты создал нас от одного отца и от одно матери и мы приходим к Тебе с сокрушенным сердцем, так как мы породили ненависть среди членов Твоей семьи.

Мы исповедуем наши грехи и грехи наших отцов, которые поработили миллионы афроамериканцев, били, издевались над ними, умерщвляли их, насиловали их женщин, разделяли мужей с женами, разрушая семьи, что породило сегодня целую череду поколений матерей-одиночек.

Мы исповедуем, что до сегодняшнего времени, несмотря на продвижение в сторону прогресса во взаимоотношениях между расами, мы все еще не преодолели наши предрассудки и не изжили дискриминацию. Мы осознаем, что это препятствует исцелению афроамериканских семей, добавляет им боль, так как препятствует равному их участию в экономической жизни, наносит урон их самосознанию, приводит к искаженному подходу к жизни вообще.

Мы помним Твое учение о том, что мы должны уважать находящиеся среди нас меньшинства, помня о том, что и сами мы были когда-то странниками в этой земле и мы признаем, что не смогли жить в соответствии с учением Твоего Слова.

Прости нас, Отец Небесный, за то, что мы не любили наших соседей афроамериканцев как самих себя. Прости нас за то, что мы таким образом создали властные структуры, что лишили наших соседей афроамериканцев равных возможностей в сферах образования, экономики и общественной жизни.

О, Отец, научи нас любить наших соседей афроамериканцев. Научи нас, как помочь восстановлению достоинства отца - афроамериканца, восстановить его семью и сделать это так, как Ты того хочешь. Прости нас за все те наши действия из-за которых наши братья чувствовали себя неполноценными и нежеланными.

Господи, сделай так, чтобы мы увидели, что Ты ценишь их жизнь точно так же, как и нашу жизнь.

Прости нас за то, что мы причиняем им боль и поэтому, они более обращаются к учению ислама, нежели к учению Сына Твоего дорогого Иисуса Христа.

Покажи нам тот способ, с помощью которого мы могли бы приобрести их для Твоего благословенного Царства, привести их к свету и показать им нашу любовь и путь ко спасению.

О, Отец, прости нам наши расовые грехи, прошлые и настоящие, восстанови наше общение в связях любви через Иисуса Христа нашего Господа. Аминь.

За этой молитвой должны последовать практические действия по искоренению этого зла из нашего общества. Я убежден в том, что тогда афроамериканский ислам потеряет свою привлекательность, потому что он основан на ненависти. Потеряет он свою привлекательность тогда, когда между белым населением страны и афроамериканцами будет царить согласие.

После того, как мы искореним все то, зло, которое оставили нам наши отцы и сделали мы сами, тогда мы будем свободны говорить об абсурдности расистского ислама среди афроамериканцев. То же самое относится и к отношениями с ортодоксальными мусульманами среди афроамериканцев.

Для тех чителей, чьи предки не участвовали в создании расовой проблемы в США, я хотел бы сказать, что вы можете чувствовать себя свободными служить мусульманам афроамериканского происхождения, служить также как и другим мусульманам. Служить это означает удовлетворять их человеческие, материальные или физические ощущаемые потребности, помогать им избегать богословского обольщения ислама, приводить их в Царство дорогого Сына Божия.

Особую благодарность за оцифровку текста редакция выражает

Ивану Огнёву